+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Международное право в системе права

Международное право в системе права

Лекция 2. Понятие, предмет и система международного права 2. Система международного права В науке международного права сложилось, по меньшей мере, три подхода в определении системы международного права. Первый поход характеризуется построением системы международного права по примеру российской правовой системы - система права складывается из норм права, институтов права институт международно-правовой ответственности, институт территорий в международном праве, институт мирных средств разрешения международных споров и др. Второй подход характеризуется построением системы по видам источников права.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Лекция 2. Понятие, предмет и система международного права

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Понятие международного права (аудитория)

Эдуард Кузьмин , Чрезвычайный и Полномочный Посол, профессор кафедры международного права Московской государственной юридической академии имени О. В наши дни международное право призвано внести особый вклад со "своего угла" в решение коренных вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир, сочетанием национальных интересов и задач выживания сообщества народов, с дальнейшим возвышением прав и свобод человека, борьбой с терроризмом, защитой окружающей среды, разрешением региональных конфликтов.

ГЕГЕЛЯ, "философская наука о праве имеет своим предметом идею права, понятие права и его осуществление"1.

Это в полной мере относится и к международному публичному праву, познание которого предполагает приведение в действие богатейшего методологического арсенала - законов и категорий диалектики; логического, исторического и системного подходов; движения от явлений к сущности, от простого к сложному; использования сравнительно-правовых и конкретно-социологических исследований, моделирования при подготовке, к примеру, международных договоров, переговорного процесса и т.

Во всей истории международного права от "Jus gentium" Г. Гроция до нынешних времен ярко проявляются противоречия как движущая сила и источник его развития, накопление количественных изменений, обеспечивающих их последующий перелив в новое качество, перерывы постепенности и скачки.

Вместе с тем процесс познания всегда обусловлен и ограничен конкретными социально-экономическими и культурными обстоятельствами, что ставит определенные пределы человеческому разуму, интеллекту, которые раздвигаются, расширяются по мере развития международного сообщества, овладения, по словам К.

Циолковского, "космическим взглядом на вещи". На протяжении веков война, например, рассматривалась в качестве "продолжения политики, только иными средствами", а международное право как бы адаптировалось применительно к этому не вызывавшему сомнений постулату, последовательно развивая и совершенствуя понятия и институты "права войны".

И если Первая мировая война подвела человеческое мышление к осознанию неприемлемости вооруженных сил как средства разрешения международных споров это нашло отражение, в частности, в "пакте Бриана - Келлога" г.

Именно принципиальное согласие сообщества народов на ограничение права войны стало главным завоеванием международного права, величайшим достижением человечества в XX веке.

Соотношение философских категорий части и целого находит отражение применительно к современному международному праву в явлении фрагментации, рассматриваемом как "автономность" или "самодостаточность" некоторых международно-правовых режимов, что в результате неоправданного отрыва от единой структуры права приводит подчас к юрисдикционным конфликтам и несет в себе угрозу распада целостной и гомогенной международно-правовой системы.

Отсюда - прямой путь к умалению, а то и полному отрицанию международного публичного права, подмене его достаточно аморфной категорией "транснационального права", выдвинутой в свое время Ф. Джессепом и имеющей немало последователей в наши дни. Во многом в опоре на надуманную "фрагментацию" Г.

Моргентау считал международное право "примитивным типом права", делая упор на использование силы при осуществлении внешнеполитических акций, а М. Мак-Дугал исходил из того, что "международное право, по существу, перестает быть особым компонентом международной системы - системой обязательных норм, оно растворяется в политике"2.

Надо ли говорить, к чему приводили и приводят на практике подобные теоретические изыскания. Трюизмом стало положение, согласно которому современные геополитические реалии характеризуются глобализацией экономического и политического развития.

Человечество, по образному выражению И. Лукашука, "въезжает" в XXI век в колеснице глобализации". В отечественной литературе вслед за западной имеют место некоторая односторонность и завышение позитивных аспектов указанного явления.

Утверждается, в частности, что мир становится единым с философской точки зрения и в реальности, модифицируется понятие "государство и его роль"; глобализация стирает грань между внутренней и внешней политикой.

Явный оттенок зловещности приобретают утверждения о модификации понятий государства и его роли, если иметь в виду, к примеру, усилия США по выстраиванию по собственным схемам однополярного мира, новую стратегическую концепцию НАТО, развязывающую руки Альянсу для вмешательства в дела других государств под какими-либо, в том числе явно надуманными предлогами.

И о каком единстве мира можно вести речь в условиях постоянно углубляющегося экономического разрыва между государствами, входящими в "золотой миллиард", и другой, неизмеримо большей частью международного сообщества, стремящегося вырваться из тенет бедности, эпидемий, неграмотности и т.

Глобализация по-новому поставила вопрос о соотношении национального государства и международного сообщества, внутригосударственного и международного права, высветила иными гранями такие, казалось бы, традиционные представления и понятия, как суверенитет, мирное сосуществование, общепризнанные принципы и нормы и т.

Реальное, основанное на фактах осмысление явления глобализации, взаимодействия позитивных и негативных факторов, которые она несет с собой, позволяет определить и пути развития международного права на новом цивилизационном витке, с неизбежностью предполагающем глубокие преобразования в структуре мировых связей, корректировки во внешнеполитических установках, в деятельности межгосударственных объединений и союзов, а значит - и в правовой надстройке, связанной со всей этой системой.

Чичерин еще в начале XX века отмечал, что в условиях системы равновесия каждое государство вынуждено руководствоваться во внешней политике "не исключительно собственными интересами, но также вниманием к интересам других", а слабые государства "могут существовать рядом с сильными, сохраняя свою независимость, и служат уравновешивающим элементом при взаимных столкновениях"3.

Отсутствие подобного "равновесия", своего рода системы "сдержек и противовесов" в мировых делах, является сильным искушением для доминирующих государств использовать неустойчивость международной среды в корыстных целях, что с неизбежностью ведет к произволу и анархии, пренебрежительному отношению к соблюдению общепризнанных норм и принципов международного права.

В таких условиях неизмеримо возрастает значение аксиологических ценностных аспектов международного публичного права, выступающего в качестве нормативного организующего начала миропорядка, а также нравственно-этических начал права, взаимодействующего с "обслуживаемыми" им международными отношениями и внешней политикой государств.

Канту, подлинный "вечный" мир на земле достижим путем соглашения, суть которого состоит в обязательствах сторон устранить на будущее все возможные поводы к войне, уважать суверенные права государств, отказаться от "бесчестных приемов борьбы", подрывающих доверие между государствами, и т.

Великим философом была предпринята попытка обосновать идею союза народов, целью которого должно стать обеспечение свободы каждого государства и всеобщего мира.

Вместе с тем другой немецкий мыслитель И. Гердер считал, что соглашение, заключенное в условиях вражды, не может служить гарантией мира. Только путем нравственного образования людей, повсеместного распространения идей гуманизма - "всеобщей справедливости и человечности" - можно вести дело к "постепенному уменьшению войн".

Воспитание людей в таком духе должно базироваться на ряде принципов, среди которых - отвращение к войне, чувство справедливости к другим народам и солидарность с ними, торговля, призванная объединять, а не разъединять людей.

Нетрудно видеть, что эта своего рода "мирная программа" Гердера, не исключая актуальных и сегодня идей Канта, как бы одушевляла их, обогащая этическим началом4. Крупнейший современный социолог США А. Этциони одну из наиболее острых проблем конца XX - начала XXI века видит в кризисе нравственных императивов, "расползании по швам всех прежних представлений о том, что считать благом".

Отсюда и оправданный, как представляется, вывод: "Нужно найти такие нравственные ценности, которые разделялись бы многими людьми, но не приводили бы к легитимизации насилия и репрессий".

Естественно, речь в данном контексте должна идти и о международном праве, которое отвечало бы именно таким нравственным ценностям. Другой американский автор Д.

Шелтон, выстраивая иерархию норм в международном праве, также видит позитив в "восстановлении взаимосвязи между правом и этикой", оценивает право как "способ воплощения фундаментальных ценностей международного сообщества" и не без оснований задается при этом практически значимым и в высшей степени актуальным сегодня в свете реформирования ООН вопросом, кто же будет определять упомянутые ценности и посредством какой процедуры.

Вместе с тем нельзя не учитывать, что понятия и институты действующего международного права отвечают во многом этическим ценностям христианской цивилизации и далеко не всегда адекватно воспринимаются народами других религий.

В арабском мире, к примеру, нормы шариата имеют верховенство над правами человека в их общепринятом значении. Китайская традиция исходит из того, что право существует в основном для тех, кто не заботится о морали, а применение юридических норм в Стране восходящего солнца наталкивается на "мистический сентиментализм" японцев, больше ценящих поэзию, чем логику.

Поэтому современное международное право предполагает не только согласование воль государств, но и - в немалой степени - диалог цивилизаций альтернатива этому - их столкновение. События самого последнего времени на международной арене вновь подтверждают, насколько чувствителен духовный фактор в преломлении к международным отношениям и какое большое значение с учетом этого имеет адекватное соотнесение процессов кодификации и прогрессивного развития международного права с устоявшимися в мировом общественном сознании традиционными религиозными ценностями.

При этом особенно важно иметь в виду, что многие общие принципы и понятия, прочно вошедшие в международно-правовую ткань добро, человеколюбие, справедливость и другие , имеют в своей основе jus divinum божественное право и для всего христианского мира совпадают с библейскими заветами. ООН исходила и исходит из значимости сохранения цивилизационного многообразия.

Есть глубокий смысл, что только в минувшем году одна за другой прошли несколько международных встреч, посвященных диалогу цивилизаций, далеко не последняя роль в котором принадлежит религии.

Назарбаев процитировал Махатму Ганди: "Те, кто думает, будто религия не связана с политикой, ничего не смыслят в политике".

Казахстанский лидер выразил уверенность, что подавляющее количество вызовов и угроз, встающих перед человечеством сегодня, могут быть решены средствами и способами, имеющимися в арсенале религиозных традиций. Там же, в Астане, спустя месяц состоялась международная конференция "Культура, духовность против терроризма и экстремизма".

Ее участники, видные деятели науки, культуры и искусства России и Казахстана, выступили с призывом учредить Всемирный форум духовной культуры - постоянно действующий орган, призванный утверждать примат духовности и культуры над всеми другими ценностями человеческой цивилизации, воплощать в жизнь идеалы согласия, благожелательного добрососедства, ненасилия и веры в торжество сил разума.

Сближению народов способствовал, наконец, и проходивший в то же время на греческом острове Родосе ставший традиционным форум "Диалог цивилизаций", объединивший на несколько дней около представителей различных взглядов, убеждений и верований из 62 стран мира.

Все это - зримые свидетельства того, что человечество стремится восстановить разрушенную чередой прокатившихся по планете революционных потрясений связь времен, гармонию между духовностью, нравственностью и правом, делая, быть может, пока робкие, но очень важные шаги на этом пути.

Все в большей степени осознается тот факт, что в основе международного договора должны лежать не только логическая неизбежность, обусловленная национальными интересами, но и нравственный императив, являющийся условием гуманистической ориентации, развития и совершенствования любого соглашения. Вместе с тем "нравственное измерение" международного права имеет и свои параметры, определяемые, с одной стороны, объективными социально-экономическими, культурными и иными факторами, а с другой - уровнем мировосприятия и правосознания, доминирующими на данный момент в международном сообществе.

Сказанное особенно заметно, пожалуй, в подходе к правам и свободам человека, осознание которых в полном объеме и стремление к максимальной реализации, несомненно, становятся вершинным явлением цивилизации. Однако, отдавая себе отчет в этом, нельзя не признать одновременно не только отсутствие реального универсализма в понимании прав, но и саму возможность его достижения в обозримый период.

Конечно, объем прав и свобод не может произвольно сужаться или расширяться от границы к границе, но и однозначность и прямолинейность здесь явно неуместны. К тому же вряд ли возможно создание целостной, реально действующей системы международного контроля в области прав человека, пока не достигнута цель универсального участия государств в соответствующих международных соглашениях.

Состоявшийся в Москве Всемирный русский народный собор предложил видение концепции прав человека, основанное на российской духовной традиции, предполагающей соединение свободы с ответственностью и не допускающей вседозволенности.

Принятая на соборе Декларация о правах и достоинстве человека при этом не противоречит ни Всеобщей декларации прав человека года, ни Международным пактам года, ни Заключительному акту СБСЕ.

И если принять во внимание содержащиеся в этих и других международно-правовых документах положения об ограничениях прав во имя общественного порядка, государственной безопасности и т. Моральное измерение, нравственные ориентиры представляют собой, по образному выражению Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, "стыковочные узлы между различными моделями устроения мира", основу многоукладной и жизнеспособной человеческой цивилизации в условиях процесса глобализации.

Такая, например, этическая категория, как справедливость, является стержневой основой Устава ООН. В согласии со справедливостью необходимо разрешать угрожающие миру ситуации ст.

В соответствии со ст. Многие нравственные ориентиры легли в основу формировавшихся на протяжении длительного времени базовых принципов международного права - императивных норм.

Нельзя исключить в этой связи, на наш взгляд, и применения упомянутых выше "стыковочных узлов", этих, может быть, самых надежных критериев для разрешения реально существующих противоречий современного международного права, в том числе и между особенно обострившимися в последнее время его основными принципами.

Азбучным, к примеру, является положение о том, что принцип самоопределения народов не должен восприниматься как санкционирующий или поощряющий расчленение, нарушение территориальной целостности или политического единства государств.

Более того, для пресечения подобных угроз, предотвращения сепаратизма могут и должны приниматься соответствующие меры.

Такая трактовка представляется вполне логичной и последовательной, так как исходит из общепризнанных норм, согласно которым основные принципы международного права "являются взаимосвязанными и каждый принцип должен рассматриваться в контексте всех других принципов" Декларация о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом ООН от 24 октября г.

Применительно к принципу равноправия и самоопределения народов оба документа предельно четко ориентируют на недопустимость в процессе его реализации частичного или полного нарушения территориальной целостности государства.

Вместе с тем возникает закономерный вопрос: обречены ли навсегда народы, компактно проживающие на территории того или иного государства и фактически утратившие связь с ним, создавшие собственные органы власти, ощущать себя "скованными одной цепью" с ним?

Международному праву предстоит, очевидно, выработать критерии, которым должен соответствовать народ, претендующий на реализацию своего права на самоопределение именно путем отделения и образования самостоятельного государства.

В основе критериев, думается, должна лежать такая морально-этическая категория, как справедливость. Кое-что уже сделано в соответствующем направлении. Не вызывает сомнений, в частности, рассматриваемое право применительно к народам, находящимся в колониальной зависимости историей этот вопрос решен или под иностранной оккупацией.

Что же касается других ситуаций, то в процессе работы над Декларацией года особое внимание было обращено на "действительность" субъекта права на самоопределение, под которой понимались, во-первых, народ, живущий на общей территории и объединенный целью самоопределения; во-вторых, подлинная не фиктивная представительность органов, выступающих от имени народа.

В принятом же тексте декларации совершенно оправданно справедливо! Логично предположить, что народ, лишенный соответствующего представительства, явно ущемленный в своем положении по сравнению с предыдущими периодами развития, имеет полное право на свободное определение политического статуса, осуществление своего экономического, социального и культурного развития.

Это и справедливо, и во многом вписывается в контекст современного международного права. Философское осмысление явления глобализации, взаимодействия позитивных и негативных факторов, которые она несет с собой, позволит определить конкретные пути развития международного права на новом цивилизационном витке, с неизбежностью предполагающем глубокие преобразования в структуре мировых связей, корректировки во внешнеполитических установках, в деятельности межгосударственных объединений и союзов.

Нет сомнения, что XXI век внесет существенные коррективы и в содержание многих основных принципов, видоизменив некоторые из них и дополнив на каком-то этапе сложившуюся традиционную "обойму" возможными новыми общеобязательными установлениями - защитой окружающей среды, соблюдением демократических ценностей и стандартов, свободой освоения богатств, составляющих общее наследие человечества, и т.

И все они, с тем чтобы получить "путевку в жизнь", реализоваться в полном объеме, должны будут учитывать морально-этические аспекты, состояние миропонимания и правосознания, существующие в международном сообществе.

Панацея или жупел? ПРИНЦИП государственного суверенитета, вот уже несколько веков являющийся краеугольным камнем миропорядка и международного права, подвергается в наши дни глубокой эрозии, нередко становится яблоком раздора, из-за которого льется кровь, сеются смерть и разрушения, приносится горе миллионам людей.

Растет и число ученых, преследующих цель под предлогом "столкновения цивилизаций", "усмирения государств-изгоев" и т. Среди ниспровергателей и такие мэтры, как Х. Брайерли, Х. Лаутерпахт, К. Райт, У. Фридмэн, и менее известные авторы. Американский профессор З.

Бжезинский считает, что в наше время понятие суверенитета в значительной степени "размыто" из-за постоянно растущей взаимозависимости государств и для большинства из них является "юридической фикцией". Лишь США, обладая-де "абсолютным суверенитетом", выступают "последним подлинно суверенным государством в мире".

Десятки тысяч добросовестных граждан нашей страны, лишившихся зачастую последних средств к существованию, будут иметь дополнительные гарантии защиты своих прав и могут быть уверены, что государство защитит их интересы и сбережения. Международное право Международное право является особой системой права и представляет собой совокупность международно-правовых принципов и норм, создаваемых субъектами международного права и регулирующих отношения между государствами, народами, борющимися за свою независимость, международными организациями, государствоподобными образованиями, а также, в некоторых случаях, отношения с участием физических и юридических лиц.

Основные институты международного права Международное право: понятие, принципы Международное право - это совокупность норм и принципов, устанавливающих взаимные права и обязанности государств в процессе их общения, регулирующих международные отношения и выражающих согласованную волю государства, обусловленную действием международных организаций на определенном этапе цивилизации. Источниками международного права являются договоры , обычаи и принципы. Нормы международного права создаются в ходе переговоров между различными субъектами и оформляются соответствующими договорами. В нормы международного права преобразуются положения международных организаций.

Международное право

Контент веб-сайта swissinfo. Он предназначен исключительно для личного использования. Для использования контента веб-сайта не по назначению, в частности, распространения, внесения изменений и дополнений, передачи, хранения и копирования контента необходимо получить предварительное письменное согласие swissinfo. Если вы заинтересованы в таком использовании контента веб-сайта, свяжитесь с нами по электронной почте contact swissinfo. При использовании контента для личных целей разрешается использовать гиперссылку на конкретный контент и размещать ее на собственном веб-сайте или веб-сайте третьей стороны.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Эти источники регулируют права и обязанности стран, то, как они взаимодействуют друг с другом, и поведение в международных отношениях. Целью международного права является создание стандартов, которые бы подходили для каждого государства. Для того, чтобы достичь этой цели, международное право регулирует активность различных субъектов, например, иностранных граждан, различных международных компаний, и государственных союзов. Межгосударственные отношения являются предметом международного права и описывает взаимодействие стран, их отдельно взятых регионов и международных организаций.

Словарь Специфика международного права как особой правовой системы Международное право выступает в качестве особой правовой системы, которая кардинально отличается от правовых систем других отдельных государств.

Благодаря нашему сервису вы получаете возможность скачать на телефон шпаргалки по международному праву. Все шпаргалки представлены в популярных форматах fb2, txt, ePub , html, а также существует версия java шпаргалки в виде удобного приложения для мобильного телефона, которые можно скачать за символическую плату. Достаточно скачать шпаргалки по международному праву — и никакой экзамен вам не страшен! Сообщество Если вам нужен индивидуальный подбор или работа на заказа — воспользуйтесь этой формой. На Система международного права Система международного права — это совокупность взаимосвязанных принципов и норм, регулирующих международно-правовые отношения. В систему международного права входят, с одной стороны, общеправовые принципы и юридические нормы, с другой — отрасли как однородные комплексы норм и внутриотраслевые институты. Классифицировать отрасли международного права можно по различным основаниям. Отрасли в международном праве можно выделять как по основаниям принятым во внутригосударственном праве, так и по специфическим основаниям международно-правового характера.

Международное право

Введение к работе Актуальность диссертационного исследования. Вопрос взаимодействия международного и внутригосударственного права является одной из актуальных проблем не только международно-правовой, но и национально-правовой системы. Данному вопросу было посвящено достаточное количество научных работ как в отечественной, так и зарубежной доктрине международного права.

Международное право как особая система права. Система современного международного права. Международное публичное право— это особая глубоко структурированная система права, регулирующая отношения между субъектами по поводу их взаимной правовой близости.

Действие Европейской конвенции в рамках национальных правовых систем. Как уже указывалось выше, обеспечение гарантируемых по Европейской конвенции прав и свобод является в первую очередь обязанностью органов власти государств-участников Конвенции. Деятельность страсбургского контрольного механизма носит исключительно субсидиарный характер, что неоднократно подчеркивалось в решениях как Европейской Комиссии по правам человека, так и Европейского Суда по правам человека. В свою очередь, ответ на этот вопрос зависит от разрешения проблемы действия международного права в рамках национальной правовой системы того или иного государства-участника. В этой связи необходимо упомянуть о том, в теории международного права существуют два взгляда на данную проблему. По мнению сторонников теории дуализма международное право и внутригосударственное право составляют две различные правовые системы. В этом случае международное право начинает действовать в рамках национальной правовой системы лишь после того, как оно было трансформировано во внутригосударственное право через соответствующую процедуру. Защита субъектов права при таком взгляде зависит от упомянутого процесса трансформации, а их права и обязанности существуют только в рамках внутреннего права соответствующего государства. Сторонники теории монизма придерживаются противоположной точки зрения на данную проблему. Согласно теории монизма различные правовые системы рассматриваются в качестве элементов всеобъемлющей международной системы, при которой властные органы государства являются связанными международным правом в своих отношениях с частными лицами. При этом вопрос о том, были ли трансформированы нормы международного права во внутригосударственное право не играет определяющей роли.

Понятие и предмет международного права, его взаимодействие с российской правовой Международное право - это самостоятельная система права.

Правовая система Республики Беларусь

Эдуард Кузьмин , Чрезвычайный и Полномочный Посол, профессор кафедры международного права Московской государственной юридической академии имени О. В наши дни международное право призвано внести особый вклад со "своего угла" в решение коренных вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир, сочетанием национальных интересов и задач выживания сообщества народов, с дальнейшим возвышением прав и свобод человека, борьбой с терроризмом, защитой окружающей среды, разрешением региональных конфликтов. ГЕГЕЛЯ, "философская наука о праве имеет своим предметом идею права, понятие права и его осуществление"1. Это в полной мере относится и к международному публичному праву, познание которого предполагает приведение в действие богатейшего методологического арсенала - законов и категорий диалектики; логического, исторического и системного подходов; движения от явлений к сущности, от простого к сложному; использования сравнительно-правовых и конкретно-социологических исследований, моделирования при подготовке, к примеру, международных договоров, переговорного процесса и т. Во всей истории международного права от "Jus gentium" Г. Гроция до нынешних времен ярко проявляются противоречия как движущая сила и источник его развития, накопление количественных изменений, обеспечивающих их последующий перелив в новое качество, перерывы постепенности и скачки. Вместе с тем процесс познания всегда обусловлен и ограничен конкретными социально-экономическими и культурными обстоятельствами, что ставит определенные пределы человеческому разуму, интеллекту, которые раздвигаются, расширяются по мере развития международного сообщества, овладения, по словам К. Циолковского, "космическим взглядом на вещи". На протяжении веков война, например, рассматривалась в качестве "продолжения политики, только иными средствами", а международное право как бы адаптировалось применительно к этому не вызывавшему сомнений постулату, последовательно развивая и совершенствуя понятия и институты "права войны". И если Первая мировая война подвела человеческое мышление к осознанию неприемлемости вооруженных сил как средства разрешения международных споров это нашло отражение, в частности, в "пакте Бриана - Келлога" г.

3.1. Международное право как особая система юридических норм

Раздел 9. Право международных организаций. Понятие, источники права международных организаций 2. Международные организации: понятие, виды и функции Юридическая природа международных организаций 3. ОБСЕ: природа учредительных актов, организационно-правовая структура, основные направления деятельности 5. Европейский союз 6. Совет Европы: органы, основные направления деятельности. СНГ: природа учредительных актов, организационно-правовая структура, роль в формировании межгосударственных отношений на постсоветском пространстве 8.

Место норм международного права в правовой системе Российской Федерации

Понятие международного права. Международное право регулирует общественные отношения межгосударственного характера, выходящие за рамки государственных границ и не входящие во внутреннюю компетенцию государства. Нормы международного права создаются самими субъектами международного права на основе свободного волеизъявления равноправных участников международного общения. Обеспечение исполнения международно-правовых норм производится самими субъектами международного права индивидуально — через институт международно-правовой ответственности либо коллективно — через Международный cуд ООН, санкции Совета Безопасности ООН, различные комитеты и комиссии.

§ 1. /Международное право как особая правовая система

The subject of this research is the analysis of the various criteria of formation of the new branch of international law, among which are the subject of legal regulation, sources and principles. The author analyzes the positions of Russian and foreign scholars with regards to formation of the international law of disasters; demarcates from the international humanitarian law and international law of environmental protection, international security law. The article also examines the social relations that are a part of the subject of legal regulation of the international law of disasters. In the course of this research, the author applies the comparative method, analysis and synthesis of information pertinent to emergence of the new branch of international law.

МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО В АСПЕКТЕ РАЗВИТИЯ ВНУТРИГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРАВОВЫХ СИСТЕМ

Обновлено Роль международного права в российском законодательстве. Авторами поправок выступили представители всех думских фракций во главе с председателем комитета по конституционному законодательству и госстроительству Владимиром Плигиным.

Внутреннее право государства и международное право — взаимосвязанные системы права Проблемы соотношения внутригосударственного национального и международного права привлекают растущее внимание ученых-международников, а также специалистов в области конституционного права и общей теории государства и права. Это обстоятельство определяется объективным процессом развития сотрудничества государств на международной арене, где отношения субъектов регулируются международным правом, углублением воздействия внутригосударственного права на экономические, социальные, политические, культурные отношения внутри страны.

Комментарии 4
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Антонида

    Ооо тема, конечно уже для меня в прошлом, но воспоминания еще свежи. Я снимал кв и по контракту на аренду был обязан отвечать за мелкий ремонт. Так вот, у меня был случай, когда лопнул шланг холодной воды когда никого небыло дома. Квартиры 7 по 2 этаж умылись, привели себя в порядок, я получил бесценный опыт по укладке линолиума и кучи инструмента, а пару квартир можно поздравить с новым ремонтом. Так вот, кто бы отвечал в этой ситуации?

  2. Нинель

    Первый опять,привет тарас

  3. tropquarlioni

    Сборы носят выражено коммерческий характер так основное значение имеет количество привезённых тренером спортсменов, а не их уровень то есть по факту на мероприятии в куче тренируются и совсем зелёные новички и кандидаты в сборную. Количество участников сборов варьируется от 50 до 200 человек.

  4. Влас

    Говорит правильно. Я сам юрист. Но бесят мусора и прокурорские крысы которые ушли в адвокатуру. Ты красноперый или скр так решай свои дела. А когда был мразью мусорянской или прокурорская рыло, то хули ты в адвокаты ушёл бугор сраный. За ловэ повелся гребень красный и решил бабло мутить чушок👮🏻

© 2018 christinefromvienna.com